sábado, 20 de diciembre de 2025

Sin comodidad, sin ninguna comodidad, amigo mío..

 


Sin comodidad, sin ninguna 

comodidad, amigo mío...

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد


Malik bin Dinar رحمه الله, fue una vez al cementerio cuando un hombre estaba siendo enterrado, y se dijo a sí mismo:

«Mañana Malik terminará como este hombre, pero no tendrá nada para usar como almohada en su tumba».


Sifaat us-Safuah, vol.3, p280, de Imam Ibn al Jauzi.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/12/sin-comodidad-sin-ninguna-comodidad_16.html
Texto en inglés: https://daragharbi.wordpress.com/2011/09/05/no-comfort-no-comfort-my-friend/


miércoles, 17 de diciembre de 2025

13 SIGNIFICADOS DE LA PALABRA FITNAH




13 SIGNIFICADOS DE

 LA PALABRA FITNAH


Por Imam Ibnul Jauzi (rahimahullah)



 [1] Esto pretende significar: shirk. Allah (el Altísimo) dijo:

حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ

{hasta que no haya más Fitnah (incredulidad y adoración de otros junto con Allah).} (Surah Al-Baqarah, ayah: 193)



  [2] Significa: luchar.  Allah (el Altísimo) dijo:



أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا

{cuando temáis que os ataquen los que se niegan a creer} (Surah An-Nisaa, ayah: 101)]




 [3] Significa: una excusa.  Allah (el Altísimo) dijo:

ثُمَّ لَمْ تَكُن فِتْنَتُهُمْ

{No tendrán más Fitnah (excusa) que decir…} {Surah Al-an'aam, ayah: 23)



 [4] Significa: extravío. Allah (el Altísimo) dijo:

وَمَن يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ

{Y aquel cuya perdición (Al-Fitnah) es voluntad de Allah} (Surah Al-Maa-idah, ayah: 41)


 [5] Significa: un juicio justo (es decir, un juicio de Allah el cual, está siempre basado en la justicia perfecta, en la sabiduría y ÉL no agravia a nadie o nada ni el equivalente al peso de un átomo o más pequeño que eso).  Allah (el Altísimo) dijo:

إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ

{Esto no es sino Tu prueba con la que extravías a quien quieres y guías a quien quieres.} (Surah Al-Araaf, ayah: 155)


 [6] Significa: pecar. Allah (el Altísimo) dijo:

أَلَا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا

{¿Acaso no han caído en la discordia (Fitnah)?} (es decir, en la desobediencia a Allah). (Surah At-Tawbah: Ayah: 49) (Ver Tafsir de Imaam Sadi).



 [7] Significa: enfermedad. Allah (el Altísimo) dijo:

يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ

{cada año se les pone a prueba una o dos veces (con diferentes tipos de calamidades, enfermedad, hambruna, etc.)….} (Surah At-Tawbah: ayah: 126)


 [8] Significa: una lección moral. Allah (el Altísimo) dijo:

رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا

{¡Señor nuestro! No pongas a prueba a los que se niegan a creer} (es decir, dándoles poder sobre nosotros debido a nuestros pecados. Ver tafsir de Imaam Sadi) (Surah Al-Mumtahinah: ayah:5)



 [9] Significa: Uqubah (es decir, la recompensa justa de Allah recibida por una persona a causa de abandonar las obligaciones y cometer crímenes). Allah (el Altísimo) dijo:

أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ

{de que no les venga una prueba o un castigo doloroso} (Surah An-Nur, ayah: 63)



 [10] Significa: una prueba. Allah (el Altísimo) dijo:

وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ

{Es verdad que ya probamos a los que les precedieron.} (Surah Al-Ankabut, ayah: 3)



 [11] Significa: castigo. Allah (el Altísimo) dijo:

اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ

{equiparan la prueba de los hombres al castigo de Allah.} (Surah Al-Ankabut, ayah:10)



 [12] Significa: arder en el fuego. Allah (el Altísimo) dijo:

يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ

{¡El día en el que ellos serán puestos al Fuego!} (Surah Adh-Dhariat, ayah:13)



[13] Significa: afligido con la locura. Allah (el Altísimo) dijo:

بِأَييِّكُمُ الْمَفْتُونُ

{quién es el trastornado.} (Surah Al-Qalam, ayah 6)


[Fuente: Al-Mudhish del Imam Ibnul Jauzi (rahimahullah) páginas: 30-31]

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
En Tetuán (al Magrib) el 4 de Shaabán de 1434 Hijra (13/6/2013).
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/06/13-significados-de-la-palabra-fitnah.html
Texto en inglés: http://salaficentre.com/2012/11/13-meanings-of-the-word-fitnah-imaam-ibnul-jawzee/





Se permite la difusión de este texto bajo la condición de no cambiar ni omitir nada del texto al completo, incluyendo esto traductores, fuentes y enlaces proporcionados, y está prohibida terminantemente la comercialización de cualquier parte del texto.


domingo, 14 de diciembre de 2025

Suplicar por tus hermanos




Suplicar por tus hermanos


Imam Ibn al-Jauzi, que Allah tenga misericordia de él, dijo:

 «[El Compañero] Abud-Dardá solía suplicar por un grupo de sus hermanos cada noche. E Imam Ahmad ibn Hanbal dijo al hijo de [Imam] Shafi’i: "Tu padre es uno de los seis por quienes yo suplico todas las noches antes del alba"».

Saidul-Khaatir, p. 46.

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: https://perlasdelislam.blogspot.com/2013/10/suplicar-por-tus-hermanos.html
Texto en inglés: http://giftsofknowledge.wordpress.com/2013/10/14/supplicating-for-your-brothers/ y
http://maktabasalafiya.blogspot.com/2013/10/supplicating-for-your-brothers.html

martes, 9 de diciembre de 2025

No hay persona honrada, erudito o hacedor de bien que no tenga algún defecto

 


"No hay persona honrada, erudito

 o hacedor de bien que no

 tenga algún defecto."

Ibn Al-Musaib, rahimahu Allah, dijo:

"No hay persona honrada, erudito o hacedor de bien que no tenga algún defecto. Sin embargo, hay algunas personas de quienes no deberíamos mencionar sus errores, que son, aquellos cuyas buenas acciones superaron sus errores."

[Sifat as-Safuah (2/81) por Ibn al-Jauzi (rahimahu Allah)]

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/04/no-hay-persona-honrada-erudito-o.html
Texto en inglés: http://www.notebookofbenefits.com/2011/12/there-is-no-honorable-person-scholar-or.html

sábado, 6 de diciembre de 2025

Ocuparse en la Jurisprudencia y adquirir narraciones no son suficiente para corregir el corazón

 


Ocuparse en la Jurisprudencia y 

adquirir Narraciones no son 

suficiente para corregir el corazón


Imam Ibn al-Jauzi -Rahimauallaah- dijo:

«Tengo la sensación de que ocuparse uno mismo en la jurisprudencia y la adquisición de narraciones es apenas suficiente para corregir el corazón, a menos que añada a eso el estudio de las raqaa'iq (narraciones que enternecen el corazón) y el estudio de las vidas de los Salaf us-Saalihín (los Predecesores Piadosos), puesto que lograron lo que es deseable de las narraciones y las acciones externas, lo que se pide y lo que se quiere de ellos. Y no le informo de esto excepto después del juicio y la experiencia personal. Ya que he encontrado que la mayoría de las narraciones y los estudiantes de Hadiz se preocupan principalmente en el logro del isnad (cadena de narración) más breve y en el aumento del número de narraciones. Y la mayoría de los jurisprudentes se interesaron en los dialectos y en como ganar en las discusiones. Así pues, ¿Cómo se puede ablandar el corazón con estas cosas? Anteriormente, un grupo de los Salaf visitaba a un siervo piadoso para ver su conducta y modales, no tomar de su conocimiento. Esto era debido a que el fruto de su conocimiento eran sus modales y conducta, luego entienda esto. Por lo tanto, junto con el estudio de fiqh, hadiz, estudie la vida de los salaf y aquellos que fueron zahid (ascetas) con respecto al mundo, de manera que, quizá ocasione suavidad en su corazón.»

Sayid ul Khaatir p.216

Traducido del inglés por Ummu Abderahman Yasmina al Andalussia
Texto original en castellano: http://perlasdelislam.blogspot.com/2013/05/ocuparse-en-la-jurisprudencia-y.html
Texto en inglés: http://maktabasalafiya.blogspot.com/2013/05/occupying-oneself-with-jurisprudence.htm